Описание фильма

"Страсти Христовы "   

Название фильма:	Страсти Христовы
Страна-производитель:	США
Английский:	The Passion of the Christ
Жанр:	экранизация
Режиссер:	Мел Гибсон
В ролях:	Джим Кавизел, Христо Наумов Шопов, Лука Де Доминикис, Маттиа Сбраджиа, Майя Моргенштерн, Моника Беллуччи
Год выпуска:	2004
Наша оценка:
	Купить

	сюжет и комментарии	интересно	кадры из фильма

Интересно:

Сайт "Голливудская десятка": Слово Божье поразило Америку
Это суперсенсация! Фильм с субтитрами на религиозную тему собрал в первую же неделю проката кассу, о которой иные блокбастеры могли бы только мечтать. И как всякая сенсация, творение Мела Гибсона тут же погрязло в скандалах. Фильм обвинили в антисемитизме (якобы евреи там показаны сволочами, сдавшими явившегося к ним Мессию). Но его официально поддержал Папа Римский.
Страсти вокруг истории последнего дня земной жизни Иисуса разгорелись еще до премьеры. Ажиотаж был столь велик, что один из зрителей, отстоявших огромную очередь на премьерный показ, скончался в зале во время киносеанса.

Дополнительная рецензия:

Kirk Honeycutt
Физические муки тела Христа
Страсти Христа (The Passion of the Christ) - работа ортодоксального христианина. В изображении последних двенадцати часов земной жизни Иисуса Назаретского Мел Гибсон, поставивший фильм по сценарию, написанному им вместе с Бенедиктом Фитцжеральдом, принимает евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна за чистую правду. Буквально, а не как метафоры или мифы, и никакого намёка на современную интерпретацию. Это не Последнее искушение Христа (The Last Temptation of Christ), в котором Мартин Скорсезе, экранизировавший роман Никоса Казантзакиса, размышляет о мучениях и сомнениях Иисуса. Этот фильм - выражение веры.

А значит, палка о двух концах. Люди по-разному воспримут фильм, который лишён какой бы то ни было точки зрения, не соответствующей букве евангелий. Истинные верующие воочию увидят святое писание. (Папа Иоанн Павел после просмотра сказал: "Да, так оно и было"). Другим - неверующим или менее ортодоксальным христианам - надоест стойкая приверженность фильма сюжетной линии и персонажам, которые веками использовались фанатиками для подпитки своей ненависти.

Поскольку выход фильма сопровождается спорами по поводу его почти порнографической жестокости и способности вызвать антисемитизм, кассовые сборы за первый уикенд должны превзойти $25-миллионную стоимость картины. (Один пастор из Далласа купил билетов на $42 000 для бесплатной раздачи). Комбинация из полемики, любопытства и осуждения может обеспечить фильму хорошую судьбу в прокате и в последующие недели.

Фокусирование исключительно на "страстях" Христа - то есть страданиях и окончательном искуплении в последние моменты жизни Иисуса - в ущерб его пастырству, в течение которого он проповедовал любовь к Богу и человечеству, приводит к утрате обстоятельств показываемых событий. Распятие было не только кульминацией нескольких лет религиозного учения, но и исполнением обещания Иисуса умереть за грехи человечества.

Действительно, многие зрители знакомы с этой предысторией. Тем не менее жаль тех, кто придёт на просмотр, не зная Нового Завета. Горсть кратких отсылов в прошлое им не поможет. Однако даже изучавшие Библию могут поинтересоваться, почему Гибсон решил преуменьшить самопожертвование и любовь, которые привели Иисуса к смирению с мучениями и смертью. Духовное значение Распятия утопает в оргии жестокости при осмотре тела Иисуса. По меньшей мере сомнительно, чтобы простой смертный мог оставаться в здравом уме, испытав такие мучения, какие здесь наглядно изображены.

Гораздо лучше фильм смотрится как средневековая драма. Кожа сдирается с гротескной подробностью. Кровь брызжет по изысканной траектории. Замедленные съёмки выхватывают каждое движение или взгляд, которые кажутся Гибсону значительными.

Все персонажи изображены в своих крайностях. Понтий Пилат (Христо Наумов Шопов) - слабый и пугливый политический деятель на пустынном аванпосте Римской империи. Его солдаты - слабоумные садисты и шуты. Царь Ирод (Лука Де Доминикис) - пустой декадент. Иудеи - кровожадная толпа, легко управляемая первосвященником Кайафой (Маттиа Сбраджиа) и другими фарисеями, ревниво оберегающими свою политическую власть и общественный контроль. (Гибсон убрал фразу, содержавшуюся в ранней версии, которую выкрикивает один из иудеев: "Пусть его кровь будет на нас").

Обе Марии - мать Иисуса (Майя Моргенштерн) и Магдалена (Моника Беллуччи) понижены до слезливых наблюдателей. И, как ни трудно это представить, ключевая фигура фильма, сам Иисус (отважный Джим Кавизел), большую часть времени выглядит таким мальчиком для битья, что зрители просто начинают терять из виду саму идею. В ранних сценах и отсылах в прошлое Кавизелю хватает обаяния и серьёзности показать теплоту и сострадание учителя, которым был для многих Иисус. Но это лишь обрывки человечности, которые мы видим. (Один странный отсыл в прошлое фокусируется исключительно на его предыдущей профессии плотника). Более неприятным выглядит решение Гибсона сделать Иисуса жертвой политических интриг, тем самым обесценив его мученичество.

Почему столько учеников было у этого человека? Что значит его обещание вечной жизни в контексте этих событий? Устойчивая концентрация Гибсона на бичевании физического тела фактически обесценивает любую метафизическую значимость самого известного дня в истории.

В техническом плане фильм прекрасен. После фальш-старта с музыкой, более подходящей фильму ужасов, партитура Джона Дебни возрастает до хора и блестяще вписывается в кульминацию. Вдохновлённые Караваджио, оператор Калеб Дешанель и художник по костюмам Маурицио Милленотти ограничиваются строгой земной палитрой из серого, коричневого, белого и бежевого. Игра света и тени, особенно с использованием факелов в сценах интерьера, ошеломляет живописной картиной. Декорации Франческо Фриджери на площадке Cinecitta Studios и использование 2000-летнего города Матеры прекрасно передают Средневосточный мир той эпохи, не привлекая ненужного внимания к самому дизайну.

Требование Гибсона, чтобы его